堪舆形理     以生气论葬经（下）

                耕田的山里人  整理             编号：074

一、何为生气

二、生气根植

三、生气流转

四、生气所附

五、生气强弱

六、生气起止

【原文】

为土地也，地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰:地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。

【以生气论注解】

“为土地也”就是土地。

“地贵平夷，土贵有支”思是说平洋地。

“支”就是山上开出的分支。

“支之所起，气随而始。支之所终，气随以钟”。气从从支的这个位置起，结疤的地 方，分叉的地方，这就是起点。“支之所终”，它就是支的终点，在这里面停止。从这里可以知道生气的起点和终点， 点穴要点在终点的位置，不能点在起点的位置。古人直观告诉点穴怎么点。

“观支之法”就是观察山龙的方法。观察山龙的方法“隐隐隆隆”， 是说不清、道不尽的感觉，复杂、微妙， 很难看出来。说明了能量聚集是非常的微妙，所以点穴很不简单。生气的方向路线具体在哪里，要仔细观察，要找出脊线、脊骨，看其走势、停蓄之态势。气强土就会鼓起来，即“地有吉气，土随而起”

“微妙玄通，水随而比”。那么这个山龙到这，“支有止气”就停止在这地方，停止之后就有大水来环抱，这个叫做“水随而比”。

势顺形动”的“势”指的是山势，顺着这个山龙去看，气就聚集在窝里，顺着这个山龙。

生气的起始，就是“气随土行，水随而比，节点聚气，界水则止”

 

七、生气优择

【原文】

夫重冈叠阜，群城众支，当择其特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客背情，所 不葬也。  夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支陇之止，平夷如掌。故葬其额，陇葬其麓。卜支如首，人陇如足。形气不经，气脱如逐。夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心， 祸福之差，侯处有问。

【以生气论注解】

选择生气是挑什么样的生气好，生气的选择就是山的选择，选择什么样的山 更好，选择什么龙脉更好。

葬经曰：“夫重冈叠阜”意思是说“重”就是很多，“冈”指的是山的脊骨，山的脊骨有很多。“叠阜”指的就是小山，如果一个地方有很多的龙脉，很多的脊骨，又有很多的罗城。 各种的小山这样围起来。

“众支”就众多的山支，看非常多脊骨，小山也很多，围成的一 个一个小城的，像树枝一样非常的多，“当择其特”。

“特”指的是特别，要选择比较特别的地方。 比如说“大则特小，小则特大”。就说在这种地形下大家的龙脉都差不多时，要选最大或最小的山。特就是最小，选特小或特大的龙脉来作为点穴的位置，叫“大则特小，小则特大”。

 

 八、生气承接

【原文】

山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者，原其所始，接续其所止。审义所废，择其 所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。

乘金相水，穴土印木，外 藏八风，内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神工改天命。 经曰：  目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，元通阴阳，功夺造化。

【以生气论注解】

这里说的事寻龙点穴之流程及穴法、葬法。

“山者，势险而有也，法葬其所会”说山龙变化多端，要点 “法葬其所会”，利用生气 “接续其所止”，还要“审义所废”、“择其所相”、避其所害”，然后“浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。”讲的是寻龙点穴之流程及穴法。

“乘金相水，穴土印木…元通阴阳”讲的是葬法。

个中原由不是文字容易说的清，当有传承和现场实践，考你的“目力之巧”，眼力、理论、经验、巧妙，才找得到这个风水宝地。

 

九、生气旺盛

【原文】

上地之山，若伏若连，若原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。伏连 自天，水波马驰，畜势来若奔龙，欲其来也。形止若尸，冗欲其止。若怀万宝而燕息，若 具万膳而洁斋。若囊之鼓，言气之吸也。

若器之贮，言气盗而不散也。若龙若鸾，或腾或 盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。天光发新，明堂开也，朝海拱辰，言譬水虽万循，同归于 海，星辰虽偏，必拱北辰。例众水皆为穴用，诸山皆供此龙。龙虎抱卫，助身龙虎，拖卫 朝山与主山之穴，情相向也。主客相迎，四势端明，五害不亲，十一不具，是谓其次。

【以生气论注解】

 “上地之山”是生气最强的山。“山”指山脉，寻找最强生气的山脉，实际上就是说龙脉。

最强的龙脉是“若伏若连”，就是说生气最强的这种龙脉，它伏来伏去，好像断了实际上没有断，叫“若伏若 连”。

其原自天，“原”在这里是通假字，他的意思是说这个龙脉似乎来源于天。“原自”就是来自哪里的意思。“其原自天”意思是说寻找的山脉起点要非常的高，要在高山上，即“太祖山”， 太祖山必须是要找那种非常高的山，而且山上要有白云，像在天上一样。你不能找那种小山， 小山能量就没那么大。

“若水之波，若马之驰，其来若奔”龙脉必须是要像水的波纹一样，“若”是像的意思，像这个水的波纹一样，又像骏马奔驰，像马一样在奔向穴的位置。

“其止若尸”，“止”是停止的意思，停止的时候就像一个人躺在那里一样。就像在人的生殖器这个位置就是结穴的位置，开一个平夷如掌的窝，或者停止的山聚集在这。当这种脉停止的时候，它就变得其止若一个人躺在这里面。

“伏连自天，水波马驰，畜势来若奔龙，欲其来也”。说这个地方的山，四周的山，伏连自天，四周还有很多山往前面过来，比如说朝山、后山，四周还有其他龙脉还不止一个龙脉。伏连自天，水波马驰，畜势来若奔龙。讲 的是不止一条，还有其他的山过来，叫做“畜势来若奔龙”。

“欲其来也。形止若尸”。如果说后面有龙脉过来之后，周围还有其他龙脉组合再在一起，不只一条龙脉了组合在那里。这叫 “伏连自天”。 “冗欲其止”？“冗”就是散开，向四周散开的意思。但没有真正 散开，它想散开，没有散开，是停止在这里，表面上似乎是散开，实际上没有散开，是想抱住这个地方。这叫“冗欲其止”。

“落怀万宝而燕息”说这个穴位的怀里好像抱着一个宝贝，“宝”可以解释为一个宝贝。“万宝”就非常值钱的意思，这个万也是虚数，指的是非常值钱的一个宝贝。

“若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋”说这里面的人抱着一个宝贝，前面还有各种各样的吃的，就是说不但它手里面还拿着宝贝前面还有各种各样吃的，还有用的东西，可以看成有旗、鼓，案桌，这个怎么解释到实地具体的看。所以这叫“若具万膳而洁斋”，不但拿着宝贝，前面还有各种各样吃的鸡鸭鱼肉，这个意思。 

“若囊之鼓”,前面还有像鼓一样的朝山、案山挡住气。“言气之吸也”，都是在讲这个穴位，开了平夷如掌的窝一样的。就好像在吸气。

“若器之贮，言气盗而不散也”，就好像说这地方，“贮”就是装东西的意思。 就好像这个地方贮好了气，贮好了很多的宝贝。好像这个地方装了很多的宝贝各种各样的东 西，叫“若器之贮”。

“言气盗而不散也”，就说在这个地方山环水抱，是个储气的地方。

 “若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊”。山来龙的形状像龙、像凤，又好像是在腾飞，又好像是蹲在这里，又像是皇帝在这里。这种地方就是能量最强的一个风水宝地。

“天光发新，明堂开也”这个穴位的明堂要开阔，“天光发新”指的是天色不能够阴暗，要明亮。除了天光发新，还要“朝海拱辰”，这地方除了天色不能昏暗，就是光线不能被太多树木挡住，明堂还要开阔一点。

“朝海拱辰，言譬水虽万循，同归于海，星辰虽偏，必拱北辰。例众水皆为穴用”。周围的水全部来到明堂汇集。

“必拱北辰”个穴位当成北辰星一样尊贵。北极星就是北辰星。

“例众水皆为穴用，诸山皆供此龙”所有的水所有的山全部围绕龙脉，这个就是能量 最强的的地方。

“主客相迎” “主”指的是我们的主山，“客”就是朝山，朝山也抱住这个主山。

“四势端明”“四势”指的是青龙、白虎、朱雀、玄武都清清楚楚都有。

“五害”指的是蛇虫鼠蚁蝎，如果穴位的主山里面没有蛇、没有虫子、没有老鼠、没有蚂蚁， 没有蝎子就更好了，那么如果有也没关系。

“十不”就是穴不会太高，也不低、不沉、不浮、不干、不湿、不寒、不暑、不过大、不过 小、不噫生气。穴的地方有老鼠有蛇不要紧，这个都是其次，如果稍微高一点，稍微低一点， 稍微干一点，稍微湿一点，这也不怕，老祖宗在 2000 多年前就告诉我们了，龙穴里有这种 五害不要紧，“五害不亲，十一不具，是谓其次”，这都不要紧，不会损坏这个风水宝地， 这都是其次的。

旺气概说如下：

“若伏若连”的龙脉，山非常的高，来的龙脉像马一样奔驰，像龙一样过来，有几个龙脉， “其止若尸，若怀万宝”的穴位，前面有案山像鼓囊一样鼓起来，然后里面的很大，还可以 装东西一样，这个气就不会散，穴的主山又像龙或者像凤一样的珍奇异兽，穴位看起来就像皇帝一样，万圣之尊。

 明堂开阔，周围的水周围的山全部围抱着穴位，“诸山皆供此龙，例 众水皆为穴用”，然后龙虎抱卫，四势端明，朝山和主山有情。这种地方就是生气最强的地 方。老祖宗已经说的很清楚了什么地方生气最强。

 它的位置环境是什么样，如果坟墓里面出现了蛇，老鼠之类的不怕。这个稍微高一点，稍微低一点，稍微干一点，稍微湿一点都没关 系，这个都是其次的。

 

十、生气衰退

【原文】

山之不可葬者五:气以生和，而童山不可葬也;气因势而来，而断山不可葬也;气因土行， 而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。

气以龙会，而独山不可葬也。经曰:童、断、 石、过、独，生新凶，消已福。

【以生气论注解】

 “山之不可葬者五”: “气以生和，而童山不可葬也”。童山是不长草的山。童山不可葬，因为气以生和，童山没 有气没有水所以不能葬，第一种山童山不可葬。

“气因势而来，而断山不可葬也”意思是说生气是跟着土的形状而来，如果这个土断掉了山断掉了，就没有生气了或者生气很弱，所以断山不可葬。

“气因土行，而石山不可葬也”。石山是没有气的，气要跟着土来走，所以石山不可葬。     

“石山”指的是这种石头很多的山，大部分都是石头的，因为这个气是跟着土来走，石头山上没有土，所以它的生气就很弱。

当然，要是石头山上有土的话，就有能量过来也是可以用的。要灵活变通，一般技术不过硬的，或石头山比较乱的，最好不要葬。因为石头山这么乱，我们把它当恶砂破砂。 

破砂恶砂出心术不正的人，这种人还容易生病有灾，所以一般情况下不要在出伤病之人， 大病大灾，当然不是说全家人都会出大病大病至少会有一个人或两个人会碰到大病大灾。所 以说断山石山不可葬。

“气以势止，而过山不可葬也”。过山是沿着这个山脉正在行走，没有停止，这种地方不能葬，必须要停止才可以葬，前面这种山脊上是过路没有开窝的，没有平夷如掌不能葬。

“气以龙会，而独山不可葬也”，独山就是单独一个的山，能量就很小，这是生气最弱的地方。

“经曰:童、断、石、过、独，生新凶，消已福”。葬在这种地方就要产生新的灾祸，或消 除已得到的福气。如果有钱就更没钱，有官就会丢官，没钱就更没钱。

这就是五种生气最弱的山。

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